目前日期文章:201205 (12)

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禮御生命美學  

佛教徒往生時,家屬會替往生者誦經唸佛,稱為「助唸」,希望憑藉著親友的唸佛之力,來幫助臨終者提起正念,氣氛溫馨而寧靜。

 

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禮御生命美學生命禮儀服務

什麼是棺內底蓆?

鋪在棺木底層的草蓆,主要作為往生者棺內的床墊支用。

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什麼是環香及環香座?

在設置靈堂時,放置在往生者的牌位前,通常會一直保持點燃,表示香火延續的意思。一個環香可燒二十~二十四個小時,所以每天要記得要更換,直到牌位請走,舉行告別式時即結束。

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什麼是骨灰罈?

保存及放置往生者骨灰的容器,材質樣式從最早的陶器到瓷器,甚至到後來的玉石、琉璃等等,選擇性很多,價格也隨著材料及工藝的精緻度有很大的差異,宜多家詢問比較。目前來說,玉石類的質地密度較高,防潮性也比較好,其中又以碧玉的價格最高。

  

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什麼是腳尾飯/腳尾紙?

這是放在往生者腳尾處的一碗飯及冥紙,俗稱「腳尾飯」、「腳尾紙」(小銀)。傳紙作法是白米需露天炊煮,現在有的則買現成的米飯來使用。腳尾飯需要用大碗盛滿,越滿越好,飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷,供死者享用,以使上路;腳尾紙(小銀)則是供死者盤纏,燒的時候應該一張一張繞著盆口,以順時鐘方向慢慢燒。

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目前選擇海葬的民眾仍不普遍,但有此意願的民眾,仍可洽詢各地方殯葬主管機關,或自辦海葬。 

台北市政府自民國92年至96年間,已辦理五次的聯合海葬,也於96年度邀請台北縣政府共同合作辦理。一般而言,台北市殯葬管理處於每年3月會在網路公告受理報名,5月初出海舉行;若民眾希望自辦海葬,則申請人必須向欲出海之港口所在縣(市)安檢機關申報,並搭乘依法登記的船舶出海。根據殯葬管理條例規定,必須行駛離港口防波堤外六千公尺以上的海域時,才可以進行海葬的儀式。 

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 【執行流程】向該地區殯葬管理機關提出申請→安排骨灰(骸)再處理→裝入容器→進行樹、灑葬儀式→設立紀念標誌及追思 

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向該地區殯葬管理機關提出申請 

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面對生命大事,多一分關心,可以少一分日後的遺憾與無奈,千萬不要因為事情還沒發生,或是朋友介紹的關係,而輕忽了自身的權益,讓殯葬糾紛在不了解的模糊地帶中產生。

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在私人墓地方面

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   有一個強壯的男人正面臨事業中挫,他年輕的妻子又因病突然去世,留下一個不滿五歲的小女兒給這個大男人。

  追思禮拜在小教堂進行,喪禮非常簡單而哀傷。

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  當代社會隨著交通的便利與宗教自由的傳統,各個宗教就在龐大合流共生的環境之中,宗教與宗教之間不宜尖銳對立,應該具有著相互學習與包容的雅量,尤其是面對現實生活的生命禮儀更需要相互的調適與合作,比如亡者沒有特定信仰,而其子女各自有不同的宗教信仰,且涉及中外各種宗教時,應如何協調出子女們都能接受宗教祭禮呢?

  在傳統社會佛教與道教禮儀有著相互合流的趨勢,可以在喪葬祭禮中共生式的配套舉行,讓民眾可以同時在佛教與道教的護持下得到心理的慰藉。在現代多元的宗教生態下,各個宗教能否跳脫出相互競爭的排斥心態,以及自以為尊的正統意議與忌邪如仇的護教行為,彼此間能以亡者為尊,以平等對得的情感,讓各種宗教祭儀能共同進入到喪葬活動之中,進行相互補充與彼此圓足的整合與努力,能夠讓宗教禮儀各行其事又能相得益彰,使忘者與生者兩相安。這是極為艱難的時代課題,有待人們突破各自為陣的狹小格局,以開放的心胸來安頓宗教禮儀的具體實踐,在相互認同下可以進行配套,創造出合乎人性需求的宗教生命禮儀。

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 近年來佛教相當重視對臨終者的存有關懷,協助臨終者有尊嚴的走完人生最後旅程,逐漸形成完備的助念禮儀,用以強化臨終者念佛的正念,能與佛菩薩的願力相感通得以往生佛國淨土。目前有不少業餘的助念團,積極地參與臨終的助念服務,不接受任何招待與收受紅包,純以大眾念佛之力,來幫助臨終者提起正念,也協助其家屬尊依佛制,化哀慟為念佛來盡孝思,以助念的善果來利益亡者及其眷屬。

  助念是幫助亡者在呼吸停止的前後,將識神由迷茫、昏昧、徬徨之中導向於清淨、解脫、光明的佛國,是傾全力急救亡者免於墮入三途六道的神聖任務,同時也對冥陽二眾進行生死教育。但是現在大部分的民眾在面對病重垂危的家人,往往手忙腳亂不知所措,缺乏臨終陪伴的宗教禮儀,無法撫慰亡者,也難以教育生者來領悟生命,這應該是未來各個宗教需要加強與實踐的臨終禮儀。

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美國失智症協會列舉了十大現象提供民眾參考,藉由觀察家中老人家或看看自己是否有以下的情形,即可初步判斷是否患了失智症:

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